拉满好感度！掉马后满朝文武皆沦陷电子书

章节小结

本文以“新朝初立”为背景，通过神女姜芜与凡人百姓、随行武将施靖川的互动，展现了一个理想与现实剧烈碰撞的世界。表面上是神明降临人间体察民情，实则是一场对权力结构、社会底层生存状态以及神性责任边界的深刻反思。

姜芜虽为“神女”，却并非全知全能，她带着某种来自更高存在（如“神农”）的理念下凡，却发现现实与传说中的治世图景大相径庭——百姓不求富贵，只求“有口饭吃”；朝廷赋税看似轻薄，实则压得百姓喘不过气。这种落差不仅让神女产生怀疑，也暗示了所谓“天下初定”的虚假安定。

更深层的是，文中探讨了“怜悯”的边界问题：真正的慈悲是否应转化为行动？若神明因怜悯而不断施予，是否会沦为被利用的工具？ 这不仅是宗教哲学命题，更是对现实政治中“救世主情结”的警醒。

同时，系统的介入带来了现代网文叙事的反讽视角——“点亮成就”“赚积分”等设定，与严肃的社会议题形成荒诞对比，既削弱了神女的神圣性，又突显其作为“宿主”的主动性与策略思维，使人物更具复杂张力。

剧情解析

本章情节看似平淡，实则暗流汹涌。主线围绕姜芜一行人在乡野停留期间与百姓交谈展开，表面是神女巡游，实质是一次社会调查式的精神冲击。

起始以一句“如今天下初定”引出话题，百姓的回答却揭示“安定”背后的贫困与绝望。姜芜施法让人直言，获得真实反馈后陷入沉思，进而提出“这与神农所说大有不同”的质疑——这是全篇的核心转折：信仰体系与现实之间的断裂正式显现。

随后插入系统提示，带来叙事风格的跳跃，提醒读者这不是传统神话，而是融合了“穿书+系统+权谋”的复合型文本。施靖川的心理活动则推动下一阶段剧情发展：他将因粮草问题主动向神女求助，预示后续“神力介入人间事务”的可能性。

结尾处姜芜同意下车停留，既是情感软化，也是策略布局——她开始尝试理解这个世界，并准备介入。整个章节完成了从“旁观”到“动心”再到“可能行动”的心理递进。

精彩节选

“如今天下初定，各位可有好过些？”

姜芜 自然不会直言h d这个人怎么样，毕竟有些话，她可以说，这些百姓却是不能说的，会给他们带来祸患。

不过这话也让这些人踌躇不言，朝廷的事情，哪里是他们这些地里刨食的人能说的？

“不必担心，我等并非来自j ch，不过是个山野中人罢了。”

说话的时候，姜芜的衣袖轻轻一摆，那些农人没有在意，但施靖川却隐约察觉了什么。

那些农人忽的开口了。

“总是要比乱世好的，乱世的时候，说不好什么时候就没了命，现在总算是性命无忧了，好好侍弄田地，总是能有一口饭吃，不至于饿死。”

“是啊，我们不过是个农人，有口饭吃就已经是极好的事情了。”

“朝廷的事哪里是我们能管的啊？“能活着便已实属不易了。” ”

“只盼着能多些粮食，如今这赋税，瞧着虽少，可家中实在是没有余粮啊。”

全然的悲观，却还是忍不住多了一丝期望，期望着能过好一些。

“新朝只是让你们日子安稳了一些，却并没有好过，对吗？”

姜芜像是在应和他们的话，也像是在自言自语。

“我们不过是寻常百姓，过些安稳日子便已是心满意足了。”

“ “若是能吃饱肚子，便是上天眷顾了。” ”

一个极其朴实，极其简单，却是他们终其一生都不曾实现的愿望。

姜芜抬手，却又顿住，最终却还是轻叹一声，起身离去了。

“或有一日可以实现。”那女君对那老者说了一句，那老者没有言语，只是笑了笑，那笑容并不好看，也并不让人觉得愉悦，只当是那高门贵女的一句玩笑话。

马车走了，留下茫然的农人，他们且当自己是做了一个梦，唯独口中的甜香还萦绕身侧。

“可会觉得他们可怜？”

姜芜看着身边的灵泽，相比起她，灵泽却是反应平平。

可怜？

灵泽不明白。

“为何可怜？大家都是这样啊。”

是了，若非机缘巧合，她过得也该是那般日子。

对他们来说，这样的日子没什么不对的，都是如此过来的，至于吃饱饭，那是奢望才是，只要有口饭，让人饿不死，就已是很好的事情了。

姜芜心中一酸，这是人之常情，她也不可避免，人对弱小的人总是抱有同情，更何况，这种事，她也的确难以接受。

而神女，可以怜悯，却不能太过怜悯，然后因着怜悯不断的将好东西往外掏，那样的话，祂在旁人眼中，便如同工具一般。

他们只会拼命榨干神女的价值，甚至不惜用旁门左道，然后再言说一句，这是为了天下苍生，她约莫就只能吃这个哑巴亏了。

姜芜得让自己做好最坏的打算，幸好，虽然她是个政治小白，但站在巨人的肩膀上，多少也是知道一些的。

所以神女在怜悯过后，更多的应该是疑惑。

“ “吾只是觉得，这与神农所说，大有不同。” ”

神明的疑惑是那样明显，让人觉得讶异，神明知晓这世间万物，为何会对此事觉得惊异？

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施靖川想问，但又担心自己多说多错，可粮食，真的是重中之重，如今大宣可谓是内忧外患，不就是因着粮草不足吗？

大不了触怒神女娘娘，错都在他一人，他自可去负荆请罪，若能解决粮草问题，可不止牺牲他一人。

施靖川打定主意，而系统正在给姜芜播报消息，施靖川陡然加速的心跳，以及情绪起伏，达到了有史以来最高点。

“恭喜宿主，点亮成就，让攻略对象心痒难耐，奖励积分三千积分。”

姜芜眼神一亮，还有这个？

“统啊，这个，你们是怎么评定的？”白赚的钱，不要白不要。

“系统自有评判准则，宿主不可作弊。”

“这怎么能算作弊呢？他们可是自愿的，我还能逼着他们对我心痒难耐？”姜芜看着系统，统一愣，统犹豫，统点头，好像是这样的。

攻略数据是作假不了的，如果有作弊行为，便不会被计算在内。

神女娘娘不再说下去，灵泽便不会多问，她现在倒还是十分谨慎小心，生怕哪里做的不好让神女娘娘生气。

施靖川却是记在了心里，不得不念着这件事。

但一直到第二天的时候，姜芜才下了马车，除非看到自己感兴趣的事情，否则神女很少下马车，无需用膳也无需出恭，施靖川盯得很严，这些事，自然也一并传去了宫中。

“神女娘娘。”施靖川站在马车前，“有几个小子今日打了些猎物，此处风景优美，是否可以停留半个时辰。”

这是施靖川第一次有所求，一个非常拙劣的理由，系统说，昨夜施靖川辗转反侧，难以入眠，她今天悄悄看了一眼，的确是，难得的神色凝重，眼底的青黑更是一览无余。

毕竟身为攻略对象，虽然风格不同，但容貌总是周正的，个别的还尤其俊美，最关键的是，这些人都真实，身材好的十分真实。

就当养眼的福利了，姜芜的态度好了一点，而且，她还等着这个人帮她赚积分呢

“既为人间烟火停留一二倒也无妨。”

施靖川一个激灵，说话的人在他身后。

他虽身为武将，但遇到这些神异手段，却无论如何都难以适应，施靖川转过身的时候，已经将自己的神情收拾好了。

“那，神女可需要些什么，我让人准备。”

“不必，吾四处走走就好。”

姜芜的眉眼之中是一片冷然，施靖川隐约知道，因着昨日之事，神女或许是有不满的。

可农人愚钝，只能瞧见自己眼前的事，神女怎好听那些人的一面之词。

“昨日那些人会说那样的话，是因我施了小法术，故此才会直言不讳，可会有人怪罪他们？”

姜芜的声音来得恰到时候，施靖川心中一凛，他不过是划过一道思绪，竟也逃不出祂的双眼吗？

“我等明白，我可向神女娘娘以性命担保，必然不会有人去为难他们。”

人物分析

姜芜（神女）：

她是兼具神性与人性矛盾的存在。身为神女，她冷然超脱，无需饮食排泄，举止间自带威仪；但她又有强烈的情感共鸣与道德困惑。她不愿轻易施恩，怕被当作工具，却又无法无视百姓疾苦。她的每一次叹息、每一句低语，都透露出一种理想主义者在现实泥潭中的挣扎。她是观察者，也是潜在的变革者，更是系统规则下的“玩家”。

施靖川（武将）：

忠诚、谨慎、内心波澜壮阔却外表克制。他对神女敬畏中带有一丝试探，明知可能触怒神明仍愿“负荆请罪”，只为解决粮草危机，体现其家国担当。他的“辗转反侧”和“眼底青黑”暴露了内心的焦虑与责任感。他是凡人中少有的觉醒者，意识到问题不在个人努力，而在制度困境。

灵泽（随从/侍女）：

谨慎、顺从、缺乏共情能力。她说“大家都是这样啊”，代表了大多数普通人对苦难的麻木接受。她的存在反衬出姜芜的与众不同——正因为有人不觉得“可怜”，才显得那个觉得“可怜”的人尤为可贵。

农人群体：

虽未具名，却是本章真正的主角。他们的语言朴素至极，却字字泣血。“赋税瞧着虽少，家中实在无余粮”道尽小农经济的脆弱。他们是沉默的大多数，是历史书写之外的真实存在。

章节评论

评论一：

本章最震撼之处在于，它没有用宏大的战争或权谋来描写乱世后的创伤，而是借几个农人的几句朴实话语，勾勒出一幅“活着即幸事”的悲凉画卷。“能活着便已实属不易了” ——这句话背后是多少家庭破碎、流离失所才换来的麻木接受。作者以极简笔法，完成了对和平表象下的血泪控诉。

评论二：

姜芜与灵泽的对话堪称哲思金句：“可怜？为何可怜？大家都是这样啊。”这一问直击人性深处的认知惯性——当苦难成为常态，人们便会将其合理化。而神女的“心酸”正来自于她尚未被世俗同化的清醒。这种神性与人性之间的认知错位，构成了本章最动人的精神冲突。